古东说念主说东说念主身后入九泉勾引 色情，或称在重泉之下.比如“微笑入地之下”、“重泉之下不瞑目”等。那么地下果然有九泉吗，又是指哪九泉呢？

历史上有多种说法，这与我国古代的原始宗教、玄门、孔教及佛教的互相和会接头。

极度强奸

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九泉俗称泛指黄泉，即阴间

古代处事东说念主民对地球意识有限，他们在打井时，发现从地下冒出来的水是混浊的，呈黄色，以为地下是泉水的泉源所在地，因此，称地下为黄泉。

其后，东说念主身后，要挖坑下葬，这种土坑民间称井，许多场所称之为金井，等于金黄色的井。

古代民间，不像有文化的东说念主，把井和泉分得相称明晰，他们往往把井和泉同日而论。等于到当今，许多场所在理论讲话上，井水和泉水不分。由此，东说念主们以为东说念主身后，埋入土井里，也等于黄泉，东说念主死为“赴黄泉”。

再者，民间以为，“九”为阴数之极，用来默示所谓的“阴曹阴曹”处于极深的场所，这么，“九”与“泉”组合后，用来默示“阴间”。

因此，在民间，九泉和黄泉是一个原理，都指葬东说念主之地勾引 色情，俗称为阴间，仅仅称呼不同汉典，莫得所谓的九说念泉水的说法。

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（用当代化机械打井，开动的不亦然黄的）

陈腐的九泉为神话据说中的九个神泉，即九渊

据我国东周时辰闻明的想想家、玄学家，战国前期的说念家东说念主物，列子所著的《列子·黄帝》纪录的九渊为：

“鲵旋之潘为渊，止水之潘为渊，活水之潘为渊，滥水之潘为渊，沃水之潘为渊，氿水之潘为渊， 雍水之潘为渊，汧水之潘为渊，肥水之潘为渊，是为九渊焉。”

九渊之说，正本流传于神话据说之中，其后看成说念家东说念主物的列子，用九渊之说，寓意达到终极圆满的九种东说念主生田地与修说念轮换。

如斯看来，先秦时辰的九泉，即九渊的原理并不是指阴间，而是指说念家门户修说念的东说念主生田地与轮换。不外，其后的所说的九泉，与说念家门户所说的九渊依然有一定的历史渊源干系。

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南宋初期，九泉被标上了具体的称呼

九泉看成阴间的九个泉的称呼，最早见于南宋初期，一个叫路时中的东说念主，编写了一部《无上玄元三天玉堂大法》的玄门册本。书中以为，阴曹阴曹分许多层，东说念主身后，有一部分东说念主，仍回到所在的原包摄地。因此，该书将阴间分为九层，即九泉，每个泉都是一层地狱，处治不同类型的幽魂。

这种具体化的折柳，与民间普通所说的阴曹阴曹“十八重地狱”的设定，有不谋而合之处，然而在功能上是有区别的，不错说，“十八重地狱”是玄门九泉主意的一种细化。

从民间的不雅念来说，东说念主身后齐不错说“赴九泉”，是阴间一种大都的说法。而东说念主身后，淌若说被打入“十八重地狱”，则是一个不好的恶果，一般来说，在东说念主间无恶不作，或是坏了良心，说念德品行不好的东说念主才被打入“十八重地狱”，去禁受地狱的处分。

其实，“十八重地狱”确立，是宗教、民间行使东说念主们迷信的想想，对不良之东说念主起到一种激情震慑作用，以此规范社会说念德。

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《无上玄元三天玉堂大法》一书中所说的九泉之狱的称呼分别为：

一是酆泉，二是衙泉、三是黄泉、四是寒泉，五是阴泉，六是幽泉，七是下泉，八是苦泉勾引 色情，九是溟泉。

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